| 副标题 |
19
温玉成教授-佛像研究与鉴定
28e
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| 主办单位 |
巅峰培训网会员机构 |
| 学员对象 |
4
全体
e5
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| 授课时间 |
12
2019年10月26日开课
5e
(循环举办) &
搜索类似课程 |
| 授课顾问 |
6
温玉成
e6
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| 授课地点 |
8
上海普陀
4e
&
搜索
4
上海
e9
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| 每班人数 |
ed
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| 报价 |
5
15000
27a
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或返现！ |
课程目的 |
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课程内容 |
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8e3
授课内容：（8天/48课时）
第一讲：西天诸神怎样来到中国？
1、波斯火祆教“胡天神”（阿胡拉玛兹达），为什么不能公开传入中国内地（君权神授）？
2、印度佛教“佛陀”（乔达摩．悉达多），从陆路和海路传入中国。
3、罗马基督教景教（聂斯多里派）“耶稣”，为何姗姗来迟？
4、印度—中国文化对接：汉明帝夜梦金人、老子入夷狄为浮屠、犍陀罗艺术（玄奘：“大夏之规式”）的传入。
5、图片演示：犍陀罗艺术。西王母与仙佛模式。
第二讲：西域画风—于阗国、龟兹国、高昌国
1、佛教究竟是怎样传入中国的—阿育王时代，一批印度人融入于阗国。
2、龟兹国石窟艺术（克孜尔、库木吐啦）。附：摩尼教石窟
3、高昌国石窟艺术（吐峪沟、柏孜克里克）。
4、不是佛教“鬼子母”，而是景教“圣母子图”（新疆，丹丹乌里克遗址）。
5、图片演示。
第三讲：南北朝时代佛教艺术的大繁荣。
1、天水麦积山石窟（天龙八部、睒子本生、塑画结合手法）。
2、边陲重镇敦煌的莫高窟：禅窟与造像窟（“三尊制”到“五尊制”）。
3、大同云冈石窟（拓跋部把佛教信仰与祖先崇拜结合起来）：昙矅五窟（北魏拓跋部不是鲜卑族，而是黑龙江北索离族）。
4、魏孝文帝“汉化政策”与龙门石窟“秀骨清相”风格的流行。
5、图片演示。
第四讲：煌煌巨制 大唐气象。
1、“龙门大卢舍那佛”（光明遍照）与《华严经》。“临涅槃佛”（四川安岳）。
2、武则天与弥勒佛出世（龙门、乐山大佛）。
3、“西方极乐世界”的梦（敦煌壁画）。九品往生。
4、禅宗祖师、密教兴起（千手千眼观音、佛顶尊胜陀罗尼、大日如来与八大菩萨、法门寺地宫“曼荼罗”）。
5、图片演示。
第五讲：宋元时代—参透佛法与藏传佛教的扩张。
1、参透佛法—“佛”就是人。四川安岳、重庆大足：柳本尊、赵智凤故事。
2、新题材的出现：禅宗六祖、水月观音、十六罗汉、五百罗汉、八大明王、地狱十王、父母恩重经变、接引佛。关云长成为护法神。
3、佛教艺术的世俗化，佛为父亲抬棺。“三教合一”（少林寺）。
4、藏传佛教的扩张：从西藏阿里“古格王国壁画”到北京白塔寺、杭州飞来峰、镇江过街塔。尼泊尔风格的影响。
5、图片演示。
第六讲：汉传佛教造像鉴定
1、什么是佛像鉴定？佛教的图像数量庞大，种类繁多，历史悠久，如何研究佛像演变规律。
2、真品与赝品的区别。佛像的面相、法器、手印、姿态、服饰、造型、背光、火焰纹、莲座、佛座的狮子、供养人等细节辩伪。
3、佛造像鉴定的难度及案列分析。
4、佛造像年代问题及断代案例分析。
5、佛造像定名问题及案列分析。
6、图片演示。
210
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备注 |
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47c
温玉成教授简介
资深研究员、教授，1964年7月毕业于北京大学历史学系考古专业，同年分配到洛阳市龙门石窟研究所（后更名为研究院）工作，历任副所长、所长、名誉所长。1999年11月退休后仍然坚持专业研究，承担重要课题，并屡出新的重要成果。他的专业特长和突出成就在佛教考古学研究方面。50多年来，他走遍了全国各地，远至青藏高原、天山南北，凡是著名佛教寺院以及有石窟造像的地方，都留下了他前往考察的足迹。他出版学术专著《中国石窟与文化艺术》、《中国佛教与考古》、《少林访古》等12部，发表专业学术论文220余篇，在中国佛教考古学和中国佛教史研究方面有卓越建树，成为全国著名的佛教考古学研究专家，曾受到北京大学阎文儒、宿白、周一良、任继愈、周绍良、季羡林等权威专家学者的赞扬，被称为“四大佛教考古学家”之一（另三位是敦煌的樊锦诗、北京大学的马世长、中国社会科学院的丁明夷）。
温玉成先生先后受邀在北京大学、南开大学、武汉大学、山东大学、四川大学、兰州大学、鲁迅美术学院等十几所大学讲学，又曾赴美国、日本、韩国、新加坡、斯里兰卡等国以及我国的台湾、香港等地区讲学，退休后还被特聘为郑州大学历史学院考古系教授、河南省文史研究馆馆员、国家图书馆《中华大藏经（汉文部分）·续编》编辑委员会委员、台湾《世界佛教美术图典》审稿委员、中国文物信息咨询中心文物鉴定研究室兼职研究员等。
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