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“福”字用不着民俗学家添盐加醋
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“福”字用不着民俗学家添盐加醋
○许石林
过年贴“福”字，是民俗，民俗学家就有了解释“福”字的义务和机会，因为许多人不懂为什么贴、怎么贴。新华社的一条消息：当代某民俗学家解释“福”的文化含义，将传统的“五福”省掉一“福”，并且说：“福”字现在的解释是“幸福”，春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民俗专家还说：在今天，“福”的含义又有了新的拓展和升华，一心为公是福，乐于助人是福，团结友爱是福，邻里友好是福，尊老爱幼是福，夫妻和睦是福，宽容是福、“吃亏”是福，平安是福等等。由敬神求福到着眼于个人的主观努力，体现了中国人民在“福”字上的与时俱进。
按照民俗学家这么理解，也基本上都是好话，没有什么错。可是，如果梳理一下中国文化中“福”的原始文化含义，就发现，民俗学家把中国传统文化的一个重要符号、一个重要文化程式、一个精密的精神系统，粗疏地解释乱了、解释得狭隘了。中华文化的表现特征，很重要的一点就是善于化繁为简、高度概括并深入浅出，通俗易懂。民俗学家一解释，硬往现实上贴，断章取义，释简为繁，让本来极其容易理解的概念，变得让人不好抓挠，难于理解。
中国人对“福”的理解，即民间通常祈愿的“五福临门”。源于《尚书·洪范》所说，简称“寿、富、康、德、考”的五福，民俗学家漏掉了第五“福”即“考”，大概是过年，有意不说这个。但这样一来，就将一个完整的文化概念解释得不全面，不能自圆其说，对公众也可能误导。其实，“考”恰恰是一个吉祥字、一个吉祥概念，不必在过年的时候回避和忌讳，有意回避，反而显得理解偏狭。
至于后面的一大串时尚话语的解释：这也是福，那也是福，把人看得，用小沈阳的话说：猛料（懵了）！
《尚书》所说的“五福”，完整地解释了“福”的文化含义，也不存在什么与时俱进不与时俱进，因为它一直就很先进，只是人往往不注意“跑偏了”、迷失了，偏离它了，这恰恰不是它的问题，是人的问题。因此，人只需要靠近它就可以了，不需要把它扯上跟着人迷失方向，到处乱跑。
试释《尚书》之“五福”，看看它有哪一点不是一直先进着的——
寿——你要活得长，长寿是福的基础，短命鬼儿还谈什么福？为什么这么强调长寿？古人用孝的文化责任和道义使命，迫使你爱惜自己的身体，因为你有很多事要做、有很多责任要承担。你爱惜自己，才会滋生爱惜他人和爱惜外物的爱心，才会有科学发展观，绝不会有俺死后哪怕洪水滔天这种败家玩意儿的念头！所以，爱惜自己，争取长寿，为了长寿，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
富——长寿是长寿了，但穷得要死，八九十岁、须发皆白还跪在马路牙子上，顶着寒风要饭，这算什么长寿？一点质量都没有嘛！所以要富，要有钱，没钱是万万不能的。要想方设法致富发财，只要能发财，“虽执鞭之士，吾亦为之”，而“不义富且贵，与我如浮云”——靠腐败发家、靠玩弄垄断从股民手里吸金发家等等，在我眼里都是狗屎！这种致富理念要打翻在地，并踩上一万只香港脚。就是说，要致富、要有钱，还要取之有道。那么，为了富，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
康——长寿了，有钱了，可是钱大部分都拿来吃药打针住院化疗了，这算个什么福呢？所以要身心健康愉快，即身心康泰。健康愉快可不是光靠有钱就能做到的，财大身子薄可不是一句没根据的话。有钱有势，身体壮得像牛，可是动不动就猥亵小姑娘，这是心理不健康；有钱但极吝啬，铁公鸡瓷仙鹤玻璃耗子琉璃猫——一毛不拔，拉屎拉出个豆儿，都舍不得扔，搓巴搓巴给吃了，这也是心理不健康；整天想着用钱搞定这个搞定那个，这也是心理不健康；给人去送礼，跟做贼似的，生怕撞上另一个送礼的，这也是不健康……身心康泰，必须的，但的确挺不容易。为了康，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
德——长寿了、有钱了、健康了，有权有势，牛逼哄哄，到处横着走也没人敢拦着，但整天被人背后指戳脊梁骨，一骂就骂到祖宗八辈，缺德带冒烟儿地。许多人碍于威势，也会当面虚意逢迎，背后却咬牙切齿，在台上威风八面加八面共十六面，一下台立马变成狗不理。这算什么有福？因此要有德，即厚德，受人尊敬、爱戴、欣赏和亲近。德之修养，是更不容易中的大不容易，因此为了进德，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
考——长寿、有钱、健康、德望高，但是不能寿终正寝，死得很难看，死得很窝囊，死得很不甘心,不踏实,人死了,钱没花够,带着遗憾一步三回头地走了,也不算什么福！所以说为了死得好，即考终命，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
以上五福，又是互相联系的，相互因果，少一个即不能完成其他的，形成一个完整的精神指引和文化程式。
请问：古人所说的这“五福”，这哪一点是需要与时俱进的？哪一点不是极其先进的？哪一点不是高度概括、简洁全面、还需要你用时尚用于解释的？
所以，对于文化概念、文化程式，不必做过多的稀释型解释，更不用添盐加醋式解释，所谓“为往圣继绝学”，首先要学会尊重往圣原典，“毋不敬”、“必以情”，不必为了迁就不懂的人而乱解释，你觉得需要向谁乱解释，谁其实根本就没必要知道！
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2009/1/31 18:04:57
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