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当他们在抢优衣库时
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人的思维会有很大的惰性，第一时间会把一件新发生的事纳入到过去的思维模式去理解。比如看到年轻人去抢优衣库联名T恤，会认为这是“黄牛作祟”，或者把这种现象比之为和老年人去超市抢购鸡蛋没什么区别，图便宜。
可能确实有黄牛或者炒作Kaws联名款的因素，但是，黄牛也是一个价值参考指标，他们去抢去囤积某款体恤，本身就代表着一种商业嗅觉。别的T恤为什么没人去囤？
也有人认为，这种扎堆、哄抢就为一件衣服，显得有点莫名其妙，样子很丑；
商家也有搞饥饿营销的嫌疑。
我看了网上那些年轻人疯狂跑进优衣库店里抢衣服的视频，人的身体不会说谎。他们矫健的身姿，让人改变了一个印象，原来中国年轻人身体素质也很棒啊，当他们需要敏捷的时候，他们一定能敏捷起来——虽然姿势的确不够优雅。
优衣库里的便宜T恤有很多。这次引起轰动的kaws的联名款，以相对便宜的价格拥有一件潮品，才是让年轻人为止疯狂的原因——他们当然没有多少钱，但是第一推动力却绝不是贪图便宜，而是去追逐赋予了意义的“联名款”。
说到底，他们想购买的商品中的文化因素，是那个意义，而不是仅仅是买一件衣服穿。相比之下，老年人去超市买抢购鸡蛋或者卫生纸，唯一的推动力就是商品的促销价格。这就是区别所在。（抬杠：假如不是99元，而是399或499元呢？）
现在，中国大城市的青年基本摆脱了最基本层面的生存问题。他们要寻求的是某种认同感。美国街头艺术家Kaws的崛起，本身就是这个时代的标志之一。他搞街头涂鸦艺术起家，最终却凭借独有的kaws元素，进军潮流服饰市场。
朋友圈中有年轻人为抢到一件联名T恤开心不已，也有朋友认为T恤真的“很丑”。这正是问题的关键所在。阿什利米尔斯在《美丽的标价》中分析那些成功超模的气质，她们一定不是普遍意义上的 “甜心”，而是独特的个性，所谓“个性”就是介于美与丑之间的东西。“个性”会引起惊奇和争议，具备某种创意的力量。
喜欢联名款的年轻人没有这么学术，他们可能用“有意思”“好看”来形容自己抢到的联名体恤。他们获得的是一种与众不同的感觉，因为那样的体恤是特别的，代表一个审美聚落的品味。
有点讽刺意味的是，那么多人去抢联名款，这已经不是“独特”，而是“趋同”。但是，放在更大的人群中，购买者仍然能够把自己凸显出来——衣服已经不再是为了穿，而是为了在人群中的显露自我。
尤其到了社交媒体时代，生活某种意义上不再仅仅是用来“过的”，它必须被展示出来。人们对“个性”的需求大大增加了，商品的功能似乎已经不再是决定性的，审美以及它所代表的“品味”，成为区别人群的一个标尺。
在所谓“晚现代”或者“后现代”，文化和商业的结合越来越紧密。对优衣库来说，这当然是不折不扣的商业行为，但我们也可以把它理解为文创。
实际上，物美价廉是一方面，从最深处来说，它提供的仍然是一种独特的美学系统，购买者只需要花很少的钱就能让自己“脱颖而出”。同样是T恤，从20年前中国的真维斯、佐丹奴到今天的优衣库，其实是两个时代的东西，文化和创意在商品中所扮演的角色越来越重。
我们必须理解这一点，才能更好地理解年轻人，理解这个时代的生活。
（自左至右：优衣库设计师NIGO，优衣库老板柳井正，以及KAWS本人）
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