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好好说话行不？就事论事是一种能力！
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20a8
我有好些QQ群，微信群，有的不知道是谁把我拉进去的，哪有闲心跟乌泱泱的陌生人聊天，要么退群要么屏蔽。有的群是工作群和朋友群，时不时的聊几句，天上地下盐米油盐，孩子房子车子无所不包，谁有空了都来聊几句，但基本聊得不咸不淡，群不算热闹，也谈不上冷清。
还有些群我干脆不说话，不是不想说，而是聊不成，恰恰这些群友的工作都涉及“文化”两个字。
要说文化有个圈的话，这个圈就大了去了，有写诗的，画画的，写书法的，写文章的，有电视工作者，还有老师等等...一时半会数也数不完，还有人说自己是搞艺术的，也不知道他具体是干什么的。
有见识，有想法，有看法，这样的人聚在一起岂不是谈笑有鸿儒、百家争鸣、百花齐放、热闹非凡？
可就我所见，多半不是这么一回事。
比如聊一个话题，有两个人或多方人持不同意见很正常，大家可以摆事实讲道理引经据典来说服对方，即使说服不了对方也可以平和的表达自己的观点，但不知道为什么总是有人聊着聊着就急眼了，开始人身攻击，诸如：就你这球样还好意思跟我论艺术，另一方哪会示弱，于是开始满屏都是问候对方祖宗，侮辱对方老母，一但跑偏就越跑越偏再也跑不回来了，慢慢的，劝的人也懒得劝了，对骂的大概手指也开始痉挛了，一个话题就这么难看地草草收场了。
聊成这样好比早餐桌上，一人说豆桨咸的好，一人说甜的好，个人口味，生活背景决定他们认为哪个好，自己喝得高兴就是了。非跳脚骂娘把对方的豆浆倒了，说你就得喜欢我这味的，那不是混账么。
更奇怪的是，这几个人吵过之后就更不会好好说话了，不管平时多端庄淑女，谦谦君子，可就这么在网上呛了一两回，就杠上了，成了宿敌，再遇到聊天就不叫聊天了，你来我往明呛暗杠，让人看得难受。真用不了多久的功夫，弄得大家都兴味索然，退群的退群，闭嘴的闭嘴，渐渐就只有两三个人极偶尔说两句不咸不淡的话。
我有一个朋友说，不管是网上聊天，还是生活里聊天，聊天就得好好说话，一定就事论事，实在聊不对路、不痛快、也可以去打一架，打完依然出去吃饭喝酒还是好朋友，我也赞同这样的聊天态度，不过如果大家都这么想，还会吵起来么？
孔子说君子和而不同，不同才好，什么都相同这个世界还有什么意思。本来就不同，还不能好好说话就事论事，聊不到一块也不稀奇。
……
链接《北大后EMBA班-商业领袖进修项目》
如果你听过《二泉映月》的话，你一定被这首伟大的音乐作品而吸引。“二泉”指的是天下第二泉惠山泉水，是当年的“茶圣”陆羽品遍天下泉水，觉得惠山泉的泉水为天下第二，因此而得名。
这首乐曲在国际的音乐史上有极高的盛名，著名指挥家小泽征尔说过，这首乐曲应该跪下来听。可见它有多么伟大。它的作者瞎子阿炳也是在国际的音乐史上有重要地位的伟大音乐家。
可是接下来我要告诉你一个事实：《二泉映月》改编自当年妓院流行的一首淫曲《知心客》，你是不是有了不舒服的感觉呢？如果我再告诉你一个事实：阿炳真正变成瞎子的原因，是他嫖妓染上了梅毒，然后没钱医治而双眼溃烂而变瞎。你是不是又感觉不舒服呢?如果我把阿炳的遭遇全部告诉你：他早年丧父，最后由于嫖妓和吸毒败光了家产，导致流落街头。你是不是更不舒服了？是不是这首伟大的乐曲和这位伟大的音乐家的形象在你的心里都打了折扣？
我承认，我得知这些事实的时候，我的心理确实是不舒服的。我们的确很难把一首伟大的乐曲和妓院的淫曲联系起来，也很难把一位伟大的音乐家和一个吸毒败家子练习起来。但是仔细想一想，这些事实列举出来以后，《二泉映月》依旧是《二泉映月》，阿炳依旧是阿炳。我们对于音乐艺术的判断是没有任何变化的。
我们之所以觉得不舒服，其实还是我们不够客观。说白了，我们缺乏就事论事的能力。
我觉得，人们，尤其是中国人总是对于一个东西的“纯洁性”要求很高。但是我们应该明白，我们很容易被一些事情误导或蒙蔽，我们应该有一种就事论事的能力。没错，就事论事就是一种能力，这是一种客观看待事物的方式。
我们之所以需要这种能力，是因为这种能力是能够让我们更好认识世界的。如果我们看待问题不够客观，那么我们往往容易被迷惑，被误导，从而失去了正确看待事物的视角。如果我们都认为一件艺术作品就应该是“纯洁的”，必须连它的作者都要没有一点道德污点，那么这个世界上就没有什么艺术了。
其他的事情也是一样，我们面对这件事的时候，一定与分清什么是事实，什么是主观感受。对于《二泉映月》来说，它的旋律动人，是好的艺术品，起码对于我们人类来说，它是艺术。这一点，就是事实。而阿炳的身世遭遇，也是事实。我们对于阿炳的遭遇的事实感到不适，这就是主观感受。如果我又说：阿炳这个人很有骨气，自食其力去卖艺而不是靠着自己的残疾去祈求别人的可怜。他也爱过，对于日本人的入侵也是极为愤慨。说到这里，你是不是心里有好受一点了呢？
世界是纷繁复杂的，每个人也是复杂的，是多样的。从这个意义上说，我们就不能把事物的方方面面都比较一下，综合一下再得出结论。功就是功，过就是过，没有什么能够相抵消的。我们能做的就是就某一点去看待，如果掺杂了其他方面的东西，显然就是会对我们的认知产生偏差。
是的，从做人的角度来看，阿炳的确是一个败家子，但是我们从他的创造力以及作品的震撼力的角度看，他就是一名伟大的艺术家。这两件事是没有什么冲突的。人无完人，即使是圣人也是有污点的，但是这从来没有影响过他们的伟大。篮球场上的迈克尔乔丹是伟大的，但是他私下的生活是挥霍的，但是我们如果讨论篮球，那么他就是伟大的，这一点从来就没有因为他豪赌挥霍而改变。如果你因为他挥霍因为他赌博，因为他花心而拒绝观看他的比赛，那么你将看不到篮球史上最伟大的表演了。
从客观的角度去看问题，这个道理我想大家很容易清楚的。但是做不做得到就是另一回事了。我认为做到客观地看待问题，首先就是要明确什么是事实，什么是感受。当自己的头脑里面有一些看法或是想法的时候，一定要仔细想想我们是不是被蒙蔽了。
要想客观地看问题，我们还需要了解什么容易误导我们。我还想说一下我们最容易被误导的角度——道德。很多人总是拿道德来说事，即使不是“道德”两个词，也是关于道德的方面，诸如“爱国”。
有人因为因为自己的选择而蒙受了道德上的指责，这在现在的这个时代是极为常见的事情，我们就不说郎平当年执教美国队所遭受的指责了，就是自己国家的人去买辆外国车，都有可能面临“不爱国”的指责。
中国人总是喜欢抢占道德的制高点，总是拿道德来说事。凡是扯到道德的东西，总是让我们裹足不前。
链接《北京大学工商管理与传统文化高级研修班》
王小波说：
这种怯懦并不是因为我们不重视道德问题，而恰恰是因为我们很重视道德问题。
因为国人对于道德问题的过度重视，所以做什么事情很容易被扣上道德的帽子。
人们总是占领道德的制高点，这一点倒也 好理解。法律的制高点不是你能够占领就占领的，所以为了好说事，所以人们爬上道德的高峰，聛睨一切世界的污秽并且从高峰上扔下去正义的石头。同时，道德的高地也是需要抢占的，防止其他人比自己先爬上去而把自己砸死。
要想就事论事，就一定要小心道德的帽子。不管是别人给你扣还是你给别人扣。因为道德是最好说事的，所以总是被牵扯到道德这个东西。然而，很多的东西都不是道德可以说清楚的，或者归因于道德本身就是浅薄的。比如王小波在《倒得 堕落与知识分子》一文里说的那样：
中国的作家已经痞掉了……但说大家是人品有问题，我认为是不对的……痞是不好的，但其根源不在道德上，真正的原因是贫乏。
推断 一个事物的原因，我们总容易掉进道德的层面里去看待，有时候反而没有找到根源，自然也别谈什么客观了。
所以我们客观地看待事情，要就事论事，千万别把其他方面的原因也纠缠进来，尤其是道德。被蒙蔽了，如果是错过了什么精彩的东西还好说，要是真的产生了偏见和误解，认不清这个世界，那么损失就大了。
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